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中国古代十大文论学说

作者：童庆炳更新时间：2025-12-12 00:35:55

本书为《童庆炳文集》之一，中华古代文论带有中华民族传统文化的特点，也蕴涵着人类文学活动的某些普遍规律，随着时代的发展和研究的深入，它的现代意义日益显示出来。本书第一次将中华古代文论放置于现代学术视野中进行观照，系统而明确地提出了中华古代文论的现代转化问题，并就古代文论的现代阐释做了具有示范意义的尝试，这对处在现代立场的人们理解、继承和发扬中国传统文论，以及对中华民族文化的诗学复兴，具有重大意义。现代视野中的中华古代文论系统

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《中国古代十大文论学说》二情景交融艺术情感生成之二

双向的过程,一方面是抒情者通过体验获得的“芬芳悱恻之怀”的活跃(情),另一方面是平日观察所得并积存于内心世界的景物影像的活跃(景)。这两种活跃形成了情与景的真正的相摩相**、相值相取,终于在内心形成了生色动人的情景交融的情景形象。有了情景形象附丽的情感,才是艺术情感。上一节我们揭示了中华古代抒情论,强调自然情感不等同于艺术情感,艺术情感需要诗人的“蓄愤”“郁陶”“凝心”“凝思”,这样情感才能得到净化与升华。但问题是,那种在诗人的心中蓄积、回旋的情感就一定是艺术情感吗?或者进一步追问,艺术情感需不需要呈现?如果需要呈现的话,又如何呈现?中国古人很早就明白了这个问题。例如,刘勰的《文心雕龙》专门写了《隐秀》篇,提出“情在词外曰隐,状溢目前曰秀”[14]。这里说的其实就是抒情作品的...

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