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古人为何单独提知行（第2页）

古人为何单独提知行

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有弟子问王阳明，我无论如何都搞不明白知行怎么就是合一的。

比如，学问思辨就属于“知”

，去实践属于“行”

，我可以学问思辨而不去实践啊，您怎么就能说，知行是合一的呢？

王阳明做了这样的解释：所谓“行”

就是认真地去做一件事，学问思辨是不是一件事？所以说，你学问思辨这个探求“知”

的过程就是在“行”

了。

你说“去实践”

属于行而不属于知，可你去实践为了什么？不可能什么原因都没有，突然就大跳大叫吧。

这个“为了什么”

就是“知”

。

“学问思辨”

中有“知行”

，“去实践”

中也有“知行”

。

那么，再问你，你“学问思辨”

为了什么？肯定是“去实践”

。

如果不是要去实践，那你学问思辨做什么？所以，“学问思辨”

和“去实践”

也是知行合一。

知的真切笃实就是行，行的明察精觉就是知。

如果你只学问思辨了，没有去实践，那就不是真的“知”

，如果你只去实践，而没有学问思辨，那就不是真的“行”

。

所以，在这种情况下，“知”

“行”

都是赝品，不合一也就正常了。

这位弟子又问：“既然知行是合一的，那为什么古人要单独提‘知’和‘行’呢？这就好像是我去酒铺买酒，我总不至于说，给我来个酒罐，再来点酒。”

王阳明回答：“把‘知’‘行’单独拿出来说，这实在是古人的用心良苦，全是因为世界上有两种人的缘故。

有一种人懵懵懂懂地去做，在做事中就像是流水线上机器人，只是机械地做，不懂得思考。

对这种人，就要特意提个‘知’，告诉他，不要做机器人，要在做事中用过脑子，这样，他才能真的‘行’。

“还有一种人，每天茫茫****地没有目的地思考，任凭想象把自己拖进幻想的梦呓中，从来不想去实践。

对这种人，就要特意提个‘行’字，告诉他，就是胡思乱想，也应该有个思路在。

这样，他才能真的‘知’。

“这就好比我们喝茶，茶水是由茶叶和白水组成，两者缺一不可。

但有人就吃茶叶，而有人就喝白水。

对吃茶叶的人，我们要告诉它，用水，这样他才能喝到茶水；对喜欢喝白水的人，我们要告诉他，放茶叶，这样他也能喝到茶水。”

这就是古人何以要单独提知行的原因。

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