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第九章（第1页）
第九章
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从水，想到了做人。
老子顺着这个思路还要发挥一下。
他要告诉人们，既然天地之道保持着自然平衡，那么，做人就要收敛，不可锋芒毕露、自恃而骄。
在他看来，那些锋芒，那些骄横，在天地之道面前显得十分可笑。
而且，因为触犯了天地之道，必陷险窘。
原文是：
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
这些话，通俗易懂，好读好记，好像并不是出于两千多年之前，而是出于去年或前年。
由此可见，这些句子，已经承受过长久的考验，依然没有过时。
几乎可以不做翻译。
但我一直乐于寻求古今句韵之间的转换，所以还是用更口语化的现代句子说了一遍，并调理了韵脚：
把持太多，不如终了。
锋芒太锐，不可长保。
金玉满堂，也不可靠。
富贵而骄，自寻烦恼。
功成身退，才合天道。
原文中“持而盈之”
的这个“盈”
字，在世间并不是一个负面字，因而更值得警惕。
它的含义，不管是充满、圆满，还是旺盛、无缺，都是很多人追求的目标。
但依照老子哲学，一“盈”
，就为四周的“不盈者”
提供了抢夺的理由。
更重要的是，天地之道也容不得世间重心倾侧，必然会以果断方式来维护平衡，甚至不惜矫枉过正。
所以，这个“盈”
，在老子哲学中具有了负面含义。
随之而来，“锐”
、“金玉满堂”
、“富贵”
、“骄”
，也都走向了负面。
于是，这一切都应该停止，也就是“不如其已”
。
这一点，在世俗观念上很难理解，很多人认为只有“盈”
了，也就“盈”
了活动空间。
然而，既然已经装满，还会有什么空间呢？文中的“富贵”
、“金玉满堂”
，是财路上的“盈”
；“锐”
、“骄”
，则是心理上的“盈”
，都是自己对活动空间的剥夺。
不求“盈”
，就要“退”
，老子所说的“功遂身退”
并不是指有了功绩就彻底消失。
天地之道不赞成“彻底消失”
这样的极端行为，而只要像水一样，以“不争”
的姿态找一个别人不太想去的地方安顿下来，就可以了。
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