溜溜电子书

手机浏览器扫描二维码访问

第一章 圆满周遍觌体灵明方以智的天道观（第1页）

第一章“圆满周遍，觌体灵明”

——方以智的天道观

banner"

>

方以智说：“自古及今，无时不存，无处不有，即天也，即性也，即命也，即心也。”

[1]天道、性、命、心，同为一体，这就是他所说的“以上贯下，即无上下”

[2]的天人一本[3]的思想。

此体即是“仁”

，如他说：“知之所到，则性命交关总贯此处；精神所聚，则天地古今总归此眼。

圆满周遍，觌体灵明。

医言一身不觉处谓之不仁，总是一心，不必自解其非二也。”

[4]此“觌体”

是仁，亦是心，亲切醒人，由此接通天道与仁心。

在保证以“仁”

言道、言心、言性而不失为儒的同时，方以智对仁体“圆满周遍”

义的阐述，极富个性特色。

他很少直接就道体、仁心本身言“圆满周遍”

性，而是分别将体与万象抽象化为绝对的“一”

与相对的“二”

，再用“一在二中”

、“举一明三”

、“不落有无”

等“以数明理”

的方式，或以“全树全仁”

之喻，来著明此义。

这就是他所说的“善巧而理数之”

的鲜明特色与喻道方法。

其特有的思辨性和想象力将程伊川的“体用一原、显微无间”

义推向极致。

下面，先从天道说起。

[1]庞朴注释：《东西均·三征》，第47页。

[2]方以智说：“果能死心裂眦，知尊善之故乎，虽诚明知行，本末内外，络索而即当，以上贯下，即无上下，而存存由己矣。”

（见庞朴注释：《东西均·公符》，第106页。

）

[3]方以智说：“夫知人而不知天者，近乎愚。

知天而不知人者，近乎诬。

学者不知天人之一，奈何以此议圣人也。”

（见张永义、邢益海校点：《药地炮庄·总论上》，北京，华夏出版社，2011，第31页。

）

[4]方以智：《一贯问答·问仁智》，庞朴注释，载《儒林》（第一辑），济南，山东大学出版社，2005，第275页。

（以下仅注篇名与页码）

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。