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第59章小学(20)
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《书序》“汤伐三朡,俘厥宝玉,谊伯仲伯作典宝”
,即汤所受之大球、小球也。
古人视玉最重,玉者,所以班瑞于群后。
《周礼?大宗伯》:“以玉作六瑞,以等邦国。
王执镇圭、公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执穀璧、男执蒲璧。”
一如后世之玺印,所以别天子、诸侯之等级也。
汤受法受玉,而后可以施政令,为下国缀旒。
依《广雅》作训,于义未安。
宋人释经,不信《尔雅》。
岂知古书训诂,不可逞臆妄造。
此如迻译西土文字,必依据原文,不差累黍。
遇有未莹,则必勤检辞书,求其详审。
若凿空悬解,望文生训,鲜不为通人所笑。
《尔雅》:“绳绳,戒也。”
《诗?螽斯》:“宜尔子孙绳绳兮。”
毛《传》:“绳绳,戒慎也。”
朱文公以为“绳”
有“继续”
之义,即解为“不绝貌”
。
《尔雅》:“缉熙,光也。”
毛《传》:“缉熙,光明也。”
(“缉熙”
,《诗经》凡四见)朱以“缉”
为“缉”
之缉,因解为“继续”
也。
按《敬之篇》“学有缉熙于光明”
者,即言光明更光明。
“于”
与“乎”
通,与“微乎微之”
语意相同。
又《书?盘庚》:“今汝懖懖”
,《说文》:“懖,善自用之意也。”
马、郑、王肃所解略同。
蔡沈乃解为“聒聒多言”
,实则古训并无“多言”
之意。
是故吾人释经,应有一定规则,解诂字义,先求《尔雅》、《方言》有无此训。
一如引律断狱,不能于刑律之外强科人罪。
故说经而不守雅训,凿空悬解,谓之门外汉。
古人训诂之书,自《尔雅》而下,《方言》、《说文》、《广雅》以及《毛传》,汉儒训诂,可称完备。
而今之讲汉学者,时复不满旧注,争欲补苴罅漏,则以一字数训,昔人运用尚有遗憾之故。
此如士卒精良,而运筹者或千虑一失。
后起之人,苟能调遣得法,即可制胜。
又如用药,药性温凉,悉载《本草》,用药者不能越《本草》之外,其成功与否,全视运用如何而已。
训诂之学,善用之如李光弼入郭子仪军,壁垒一新;不善用之,如逢蒙学射,尽羿之道,于是杀羿。
总之诠释旧文,不宜离已有之训诂,而臆造新解。
至运用之方,全在于我。
清儒之能昌明汉学、卓越前代者,不外乎此。
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