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反应第二（第2页）

反应第二

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古之大化者，乃与无形俱生。

反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。

动静虚实之理不合于今，反古而求之。

事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

人言者，动也。

己默者，静也。

因其言，听其辞。

言有不合者，反而求之，其应必出。

言有象，事有比；其有象比，以观其次。

象者，象其事。

比者，比其辞也。

以无形求有声。

其钓语合事，得人实也。

其张置网而取兽也。

多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

常持其网驱之。

己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

圣人所诱愚智，事皆不疑。

古善反听者，乃变鬼神以得其情。

其变当也，而牧之审也。

牧之不审，得情不明。

得情不明，定基不审。

变象比必有反辞以远听之。

欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。

欲开情者，象而比之，以牧其辞。

同声相呼，实理同归。

或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。

此听真伪，知同异，得其情诈也。

动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则。

以反求复，观其所托，故用此者。

己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。

虽非其事，见微知类。

若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如螣蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。

其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。

其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。

未见形，圆以道之；既见形，方以事之。

进退左右，以是司之。

己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。

己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。

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