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第三十章（第2页）

第三十章

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因为刚刚讲过圣人要去除世间的极端和过度，老子就想到，世间最极端、最过度的事，莫过于军事强权了。

因此，他要专门论述一下这个麻烦的题目。

他说——

以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好还。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善有果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

读了这段话，人们一定对一个字印象深刻，那就是“果”

。

用了六遍，绕入了行文节奏，那它究竟是什么意思呢？

至少有三种理解。

最早的王弼，认为“果”

是指“济难”

；宋代司马光在《道德真经论》里认为“果”

是指“成”

；王安石在《老子注》里认为“果”

是指“胜”

。

我认为，杰出的王弼在这里有点粗心了，与文意不合。

司马光和王安石这两位“政敌”

都讲得不错，但相比之下，王安石的“胜”

解得太单向了。

我更接受司马光的解释，“果”

为“成”

。

用现代的话说：“取得了一些成果。”

接受了司马光对“果”

字的解释，我的翻译也就顺了——

以道来辅佐国君的人，不能以兵力逞强天下。

用兵这事，最容易遭到报应。

军队所过，遍地荆棘。

大战之后，必有凶年。

适当地取得一些成果就可以了，不敢以兵示强。

有了成果不要自大，不要夸耀，不要骄横。

其实取得那些成果也是不得已，岂能拿来示强。

事物壮大了，必然衰老。

因此，过度壮大不合乎道。

不合乎道，就会早早灭亡。

这里出现了“不得已”

三个字，却与第二十九章的“不得已”

有不同的解释。

这里的解释，更接近人们平常的理解，但出现在这里却很深刻。

在战争中即使取得了像样的成果也是“不得已”

，因为战争不是一件好事，对胜利者来说也是无奈。

这样说，并不仅仅是因为“师之所处，荆棘生焉”

、“大军之后，必有凶年”

，还有更宏观的深意。

老子说，以战争逞强，如果真正强壮了，会怎么样呢？

他的结论非常冷峻：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”

他明确反对过于壮大，因为过于壮大就撞到了大道的生死逻辑，那就是壮大是老化的节点，壮大是灭亡的前兆。

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