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第四章 孟子文论读解(第1页)

第四章孟子文论读解

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在孔子创建了儒家学派之后,遇到了两个有力的反对派,这就是杨朱学派和墨子建立的墨家。

杨朱学派主张“为我”

,是道家学派的最初形式。

墨子学派反对儒家的复古倾向,反对儒家的有等级的爱,主张“兼爱”

,在诗乐问题上则提出了“非乐”

的观点。

墨家学派代表下层人民的利益,他认为当时的老百姓“饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”

,他的政治理想就是要解决这“三患”

在墨子看来儒家学派的理论是贵族的学说,父丧就要守丧三年,伯父、叔父、兄弟、族人死又要守丧五个月,在不办丧事时,则“诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。

若用子之言,则君子何日以听治,庶人何日以从事?”

[1]君子无“听治”

的时间,庶民无从事正常劳动的时间,这样的脱离实际的理论怎么能用于治理国家呢?这就造成了对儒家学派的冲击。

继而起来为儒家学派辩护的是孟子。

孟子(约公元前372—前289年),名轲,邹国(今山东邹县)人。

他是孔子的孙子子思门人的弟子。

战国中期著名的儒家思想家,他曾到各国宣传他的治国方略,没有人用他,晚年安心著述。

孟子生活的时代,新兴的封建制已经在许多国家取代了奴隶制。

各国的君王面临着如何巩固自己的统治问题。

其中一个尖锐的问题就是统治者如何获取农民的信任。

孟子把儒家的学说推到理想主义的境界,其目的就是适应历史的这一需要。

他在与杨朱的“为己”

学说、墨子的“兼爱”

学说的争论中,把孔子的“仁”

的学说提升为“仁政”

的学说,他认识到一个国家的兴衰与民心的向背密切相关,要把一个国家治理好,不能不考虑下层人民的要求愿望,为此他提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”

的思想,这种民本主义的思想实际上是告诉当时的统治者,如果你的统治要想得到巩固,只有一个办法,那就是向下层的人民做出让步,使人民的生活能过得下去,那么人民才会拥护你。

这种思想在当时是具有民主因素和进步意义的。

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