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《大雅》之终始
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《大雅》始于《文王》,终于《瞻卬》《召旻》。
《瞻卬》是言幽王之乱,《召旻》是言疆土日蹙而思召公开辟南服之盛,这两篇的时代是显然的。
这一类的诗是不能追记的。
至于《文王》《大明》《绵》《思齐》《皇矣》《下武》《文王有声》《生民》《公刘》若干篇,有些显然是追记的。
有些虽不显然是追记,然和《周颂》中不用韵的一部之文辞比较一下,便知《大雅》中这些篇章必甚后于《周颂》中那些篇章。
如《大武》《清庙》诸篇能上及成康,则《大雅》这些诗至早也要到西周中季。
《大雅》中已称商为大商,且云:“殷之未丧师,克配上帝。”
全不是《周颂》中“遵养时晦”
(即“兼弱取昧”
义)的话,乃和平地与诸夏共生趣了。
又周母来自殷商,殷士裸祭于周,俱引以为荣,则与康之敌意已全不见。
至《**》之一篇,实在说来鉴戒自己的,末一句已自说明了。
《大雅》不始于西周初年,却终于西周初亡之世,多数是西周下一半的篇章。
《孟子》说:“王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。”
这话如把《国风》算进去是不合的;然若但就《大雅》《小雅》论,此正所谓王者之迹者,却实在不错。
《大雅》结束在平王时,其中有平王的诗,而《春秋》始于鲁隐公元年,正平王之四十九年也。
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