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武曌与佛教
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(甲)本文讨论之范围
李义山文集肆纪宜都内人事略云:
武后篡既久,颇放纵,躭内习,不敬宗庙。
四方日有叛逆,防豫不暇。
时宜都内人以唾壶进,思有以谏。
后坐帷下倚檀机,与语,问四方事。
宜都内人曰:大家知古女卑于男耶?后曰:知。
内人曰:古有女娲,亦不正是天子,佐伏羲理九州耳。
后世娘姥有越出房阁断天下事者,皆不得其正,多是辅昏主,不然抱小儿。
独大家革天姓,改去钗钏,袭服冠冕,符瑞日至,大臣不敢动,真天子也。
大家始今日能屏去男妾,独立天下,则阳之刚亢明烈可有矣。
如是过万万世,男子益削,女子益专。
妾之愿在此。
后虽不能尽用,然即日下令诛作明堂者。
(寅恪案,此指薛怀义。
)
寅恪案,武曌在中国历史上诚为最奇特之人物,宜都内人之语非夸词,皆事实也。
自来论武曌者虽颇多,其实少所发明。
兹篇依据旧史及近出佚籍,参校推证,设一假定之说,或于此国史上奇特人物之认识,亦一助也。
但此文所讨论者,仅以武曌与佛教之关系为范围,即其母氏家世宗教信仰之薰习及其本身政治特殊地位之证明二点。
其他政治文化等问题与武曌有关者,俱不涉及,以明界限。
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